 |
| К оглавлению
| К следующей странице |
Рождение Праздника
О том, почему мы празднуем Рождество именно в этот день,
размышляет протопресвитер Александр Шмеман
В Евангелии не указана точная дата рождения Иисуса Христа. Не указано даже время года, и, судя по тому, что в евангельском повествовании говорится о пастухах, пасущих ночное стадо, можно подумать, что событие это произошло летом.
Отсюда вопрос: откуда и как возникла христианская дата Рождества – 25 декабря? Вопрос этот следует задать не из какого-то праздного любопытства. Отвечая на него, мы узнаем нечто и о сущности самой христианской веры, точнее – о понимании христианами своего отношения к внешнему, то есть Христа еще не знающему, в Него еще не верящему, миру.
Последний бастион язычества
Дело в том, что одновременно с распространением в начале нашей эры христианства происходило в греко-римском мире и столь же быстрое распространение последней большой языческой религии – культа солнца. В 70-х годах III века римский император Аврелиан сделал эту религию солнца официальной религией всей Римской империи. Эта религия прославляла солнце как источник жизни и потому как высшую божественную силу. Как и всё язычество, это было обожествлением природы, природных живоносных сил. Главным же праздником этой религии были дни зимнего солнцестояния, то есть последние дни декабря, когда после наибольшего отдаления Земли от Солнца начинается снова наше приближение к нему и – соответственно – возрастание тепла и света, приближение к весеннему воскресению природы и торжеству жизни над зимним умиранием.
Астрономических законов вращения Земли вокруг Солнца люди той эпохи, конечно, ещё не знали. Для них эта победа света над тьмой, это воскресение природы было божественным чудом, а в центре этого чуда – солнце, источник света, источник жизни. И вот этот культ солнца и стал последней великой религией приговорённого уже к смерти язычества, а праздник зимнего солнцестояния в декабре – последним большим языческим праздником. Поэтому именно этот культ солнца был для христиан главным противником и соперником, именно он дал христианству последний бой. В начале IV века римский император Константин, сам бывший вначале солнцепоклонником, обратился в христианство.
Кончилась эпоха гонений, христианская Церковь получила возможность открыто и беспрепятственно устраивать свою жизнь, строить храмы, а главное – свободно проповедовать свою веру. По вычислениям историков, в момент обращения Константина христиане составляли не больше десяти процентов всего населения Империи, причём принадлежали они почти целиком к городскому населению. Слой земледельческий был почти не затронут христианством. И вот оказалось необходимым проповедь о Христе как о Спасителе донести до этих девяноста процентов, обратить их к новой вере. А для этого нужно было победить язычество, и не внешними, принудительными мерами, а изнутри, то есть явив человеку не только превосходство христианства над язычеством, но и заключённую в нём универсальную и спасительную истину.
Примите Христа как солнце
Главным методом этого обращения и стало использование христианами языческих верований, их как бы «сублимация»: их очищение и наполнение христианским смыслом. В декабре, как я только что сказал, язычники праздновали рождение, рождество солнца. И вот в этот день стали христиане праздновать Рождество Иисуса Христа, праздновать его как рождение подлинного – так как духовного – солнца, как вхождение в мир подлинного – так как духовного – света. Ведь даже и сейчас в день Рождества Христова в главном песнопении этого праздника мы слышим: «Рождество Твоё, Христе, Боже наш, воссияло миру свет разума... научило нас кланяться Тебе, Солнцу правды...». Как видим, христианство приняло привычную для язычников, для всей дохристианской культуры тему солнца как света и жизни и её сделало раскрытием веры своей во Христа. «Вы верите в солнце, – как бы сказала Церковь миру, – но ведь само это природное, физическое солнце – символ, отблеск, орудие другого, высшего, духовного, Божественного Солнца, в Котором – жизнь, свет, победа... Вы прославляете рождение солнца физического, мы зовём вас прославлять пришествие в мир Божественного Солнца, зовём вас от физического, видимого возвести ум к духовному, невидимому».
Так праздник Рождества Христова стал как бы исполнением того, что праздновало язычество: праздником события, завершающего, исполняющего чаяния, ожидания, верования всех людей. Всему тому, что вкладывал человек в своё поклонение солнцу, – вере человека в смысл мира, в его светоносность, в его разумность и божественность – христианство как бы дало имя – Христос. Так возник праздник Рождества Христова – как увенчание всех человеческих предчувствий и чаяний, всей неистребимой в человеке жажды смысла и добра и в то же время как начало новой религиозной эпохи, эпохи уже не обожествления природы и её слепых сил, а поклонения Тому, Кто над природой, хотя и отражён в ней, Кто сам источник всей жизни и содержание её и цель. Так изнутри было преодолено язычество, то есть поклонение твари, а не Творцу, так освобождён был человек от порабощения миру и природе приятием от Христа «света разума».
| К оглавлению
| К следующей странице |
Спаси вас Господи!
Все права на материалы, находящиеся на сайте VZOV.RU, охраняются в соответствии с законодательством РФ, в том числе, об авторском праве и смежных правах. При
любом использовании материалов сайта и сателлитных проектов, гиперссылка (hyperlink) на VZOV.RU обязательна.
Адрес электронной почты редакции газеты: mail@vzov.ru
|
|
|
