 |
| К оглавлению
| К предыдущей странице
| К следующей странице |
Советы Афонского старца
(Продолжение. Нач. в № за апрель 2009)
Монашеская жизнь
Путь покаяния
66. Есть четыре вида богооставленности: смотрительная, как это имело место при страданиях Господа, чтобы через кажущуюся Его оставленность спаслись те, кто в действительности был оставлен Богом. Далее — оставленность испытательная, имеющая целью показать, как боголюбивые души поистине любят Бога, как это было в случаях с Иовом и Иосифом: первый показал пример мужества, а второй — благоразумия.
Богооставленность вразумительная, как было с Апостолом Павлом, чтобы хранил со смиренномудрием изобилующую в нём благодать. И, наконец, богооставленность по отвращению, как в случае с иудеями, чтобы через наказание смягчились и склонились к покаянию. Все эти виды богооставленности спасительны и исполнены Божественной благости и человеколюбия.
67. За верой следуют: страх Божий, воздержание от удовольствий, терпение в трудах, надежда на Бога, бесстрастие и любовь.
68. Кому Бог дал веру, с того спрашивает и воздержание. Когда человек пребывает в нём постоянно, рождается от этого терпение, привычка, приобретаемая с великим трудом.
69. Нет ничего замечательней памяти смертной и ничего удивительнее памятования Бога. Первая вызывает спасительную печаль, а второе — радость, по слову пророка: «Помянух Бога и возвеселихся» (Пс. 76:4). И премудрый говорит: «Поминай последняя твоя, и вовеки не согрешишь» (Сир. 7:39). Невозможно приобрести второе, если не поминаешь непрестанно о смерти. Память смертная — надежда спасения.
70. Тот, кто поистине верит в Бога, боится ада; кто боится ада, воздерживается от страстей; кто воздерживается от страстей, скорби переносит с терпением; кто с терпением переносит скорби, откуда бы они ни приходили, приобретает надежду на Бога. Надежда на Бога не даёт уму прилепляться ко всему земному. Когда ум отделён от всего земного, он приобретает любовь к Богу.
71. Три причины подвигают нас на грех: страсти, бесы и худая воля. Страсти — это любой несмысленный выбор, когда мы, например, пренебрегаем распорядком жизни, а также печаль или гнев по отношению к кому-нибудь, кто поступил, как нам кажется, с нами несправедливо или искусил нас. Бесы выжидают подходящий момент, чтобы, застав нас в нерадении, напасть. И, наконец, худая воля, из-за которой мы, хотя знаем, что есть хорошо, всё равно выбираем зло.
72. Удовольствие и печаль, похоть и страх и всё, что им последует, не созданы от начала, потому что в таком случае они способствовали бы естеству человеческому достигать цели его. Но они есть плоды и результат преступления заповеди и связаны с неразумной частью нашего естества. После падения явно обнаружилось сходство человека с неразумными тварями. Мудро поступил Бог, предав нас, чтобы пробудились, мучительству искушений.
73. Ветхий Завет был детоводителем внешнего человека, а Новый Завет ведёт к очищению сердца и ума, искореняет все страсти, даёт радость, печаль, приводит в умиление, даёт слезы, познание себя, память смертную, смирение истинное, подлинную любовь к Богу и всем людям.
74. В душах смиренных упокоится Господь, а в сердцах гордецов — нечестивые страсти. Ибо ничто так не укрепляется в нас, как горделивые помыслы, искоренить которые можно блаженным терпением. Подходящее и надёжное оружие при любом искушении и в любой брани со страстями — молитва, которая приводится в действие вниманием и обращённостью внутрь себя.
75. Кто премудр и крепок и хочет назваться другом Божиим, так, чтобы, потщившись всей своей крепостью, представить душу свою Господу такой, какой приял от Него — чистой и непорочной, и ублажаем будет за это от Ангелов на небесах. Насколько осторожным нужно быть, особенно монаху, чтобы не уклониться с этого пути!
76. Печаль по Богу очищает сердце, а рождает её страх мучений.
77. Ум, господствующий над страстями, действует страхом Божиим, так как верит Богу, что получит от Него всё, на что надеется и что Тот обещал.
78. Ступени врачевания таковы: постник избегает обжорства, нестяжатель — корыстолюбия, безмолвник — многословия, целомудренный — сластолюбия, скромный — блуда, умеренный — сребролюбия, кроткий — возмущения, смиренномудрый — тщеславия, послушник — споров, молитвенник — отчаяния, бедный — избытка денег, исповедник — отречения, мученик — идолослужения.
79. Кто хочет переплыть мысленное страстное море, в котором пребывает ветхий человек со всем, что ему присуще, должен стать смиренномудрым, долготерпеливым, полюбить бдение и воздерживаться. Если он не будет следовать всему этому в своей жизни, невозможно ему пересечь это море, но найдёт только возмущение и разочарование.
80. Для начала хорошо человеку ни в чём не погрешать, далее не скрывать от стыда свой грех и не хвастаться им, но, напротив, более смириться и, когда его осуждают, осуждать и ему самого себя, и с готовностью принимать прещение. Если не поступает так, то чем бы он ни старался угодить Богу, всё бессильно.
81. Без веры, надежды и любви не искореняется полностью никакой грех, и никакой добродетели достичь невозможно. Вера убеждает подвизающегося обратить ум к Богу, надежда становится ему надёжным поручителем помощи от Бога, а от любви Божией он становится неподвижным в брани.
82. Говори с кротостью, и не попустит Бог, чтобы тебя поносили и унижали. Если будешь поступать со всеми по любви, тогда и другие будут обходиться с тобой, как с другом своим. Избегай выставляться перед другими, и ни в чём не преткнёшься по Промыслу Божию. Если всё с верой предашь в руки Промысла, не впадёшь в искушение.
Старец Иосиф ВАТОПЕДСКИЙ
(Продолжение в след. номере)
| К оглавлению
| К предыдущей странице
| К следующей странице |
Спаси вас Господи!
Все права на материалы, находящиеся на сайте VZOV.RU, охраняются в соответствии с законодательством РФ, в том числе, об авторском праве и смежных правах. При
любом использовании материалов сайта и сателлитных проектов, гиперссылка (hyperlink) на VZOV.RU обязательна.
Адрес электронной почты редакции газеты: mail@vzov.ru
|
|
|
